MEMORIAL DEMOCRÀTIC - ESPAIS DE MEMÒRIA
TOMBA DEL SOLDAT DESCONEGUT A CASSÀ DE LA SELVA
CASSÀ DE LA SELVA - EL GIRONÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
MEMORIAL DEMOCRÀTIC - ESPAIS DE MEMÒRIA
TOMBA DEL SOLDAT DESCONEGUT A CASSÀ DE LA SELVA
CASSÀ DE LA SELVA - EL GIRONÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
LA LLEGENDA i LA TRADICIÓ DEL SUROLÍ
UNA BELLA HISTÒRIA D'AMOR
CASSÀ DE LA SELVA - EL GIRONÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
La llegenda i la tradició del surolí fou recollida de viva veu per Xavier Carbó Maymí a Cassà de la Selva i als seus entorns el setembre de l’any 1910. L’autor acabava de complir, llavors, 17 anys i, en el seu manuscrit, hi deixa anotat: “És molt semblanta amb una altra que, amb el títol El-Surolí dels Angels, fou presentada als Jochs Florals de l’any 1906 per na Maria de Gràcia Bassa, més aquí la hi poso perquè en aquella no hi ha molts detalls dels que aquí es fa menció”. I continua: “L’encís de les coses esblaimades ens ha portat a transcriure-la íntegrament, àdhuc respectant l’ortografia de l’època”.
Tothom qui ha anat alguna vegada a la Mare de Déu dels
Àngels, passant per la part de Girona, haurà pogut veure al peu del camí, a
distància d’un quart de l’esmentada ermita, una alzina vella, de soca esberlada
pels anys, al damunt de la qual s’estenen gruixudes branques, moltes d’elles
foradades també, i que formen la copa de l’alzina, carregades de rocs dels que
hi ha per’llà. És l’alzina dita El Suro-lí, perquè diuen alguns que té la soca
d’alzina i les fulles del suro.
Els qui van a l’ermita dels Àngels, al passar pel seu costat, li tiren rocs al cim, principalment els joves, perquè diuen que, si n’hi fan quedar tres, al cap de l’any se casen. Tant això com la secular alzina té la seva història que és aixís, segons l’he poguda recollir.
Fa molts anys, havia d’ésser cap a la primera dels segle XVII, que vivia en les muntanyes dels Àngels una família pagesa que si no era molt rica almenys tenia per viure feliça treballant. La formaven el pare, ja un xic vellet, els seus dos fills, un noi i una noia, i una velleta que’ls hi feia de mare, es quals eren tinguts per espill de virtut i d’honradesa. El noi hereu, anomenat Anselm, ja gairebé tenia al seu càrrec totes les coses de la casa, sotmès a la voluntat del seu pare i treballant tot el dia per donar exemple als mossos i jornalers qu’estaven a la seva direcció.
Mentre l’Anselm i el seu pare e trobaven ocupats en les feines del camp, l’Agnès, noia d’uns divuit mesos d’agost, passava el temps en les feines de la casa, pròpies de sa condició; era d’una alçada mitjana, de cos gentil, de cara graciosa i, encara li donaven més gràcia sos ulls petits i blaviços que, amb sa veu dolça i harmoniosa – que la feia simpàtica als ulls dels fadrins d’aquelles encontrades – acabaven de fer ressaltar ses belles qualitats. Son vestit era senzill al ensems que bonic com el de les pagesetes de Catalunya d’aquell temps, com solen dir els vells que se’n recorden. Això i es velles qualitats feia que fos coneguda pe’ls d’aquelles encontrades amb el nom de Viola Boscana. Com a bona pageseta, tenia fondament arrelats en son cor els sentiments religiosos i tots els dies, fora d’aquells en què el rigor de l’hivern no ho permetia, llevant-se dematí, es dirigia acompanyada de la velleta que li feia de mare, al Santuari dels Àngels per oir-hi missa. Una conducta com aquella no podia menys d’inspirar sentiments d’admiració i simpatia a tots aquells que la coneixien. Molt poques vegades, cosa estranya, anava als aplecs on se dansaven les sardanes, la dansa catalana,. Amb tot, una tarda va anar-hi i en va tornar melangiosa i apesarada: corpresa d’estranyes emocions. Arribant a casa seua, mig malalta de lo que li passava, se’n anà al llit per esvair de sa pensa els records que la entristien; mes no pogué aclucar els ulls d’en tota la nit. A trenc d’auba va llevar-se i, trista com estava, va anar-se’n a un jardineti collint-ne les flors més belles ne va fer un ramell. Llavors va fer via cap al Àngels a on les va posar a dintre d’un pitxer de l’altar major i les oferí a la Verge a qui, de genolls, va pregar que li establís la seua natural serenitat i calma. Després de romandre llarga estona agenollada se’n va anar cap a casa seua, trista com estava. D’aquesta manera va passar fins al diumenge.
Al fi, arribà el diumenge que tant desitjava l’Agnès. Després d’haver anat a missa, va anar-se’n a casa seua i, a la tarda, vestint-se i adornant-se amb la pomposa senzillesa que solia, acompanyada de ses amigues va anar-se’n a l’aplec a on havia anat el passat diumenge. A l’arribar allà, sos ulls se giraven en totes direccions; es fixaven en totes les persones; s’obrien pas per totes les colles de jovent, buscant-hi debades un objecte que els seus ulls no sabien trobar. L’Agnès sospirava contínuament, manifestant una interior pena que, inútilment, s’esforçaven ses amigues en entendre i davant de la qual esdevenien infructuoses totes les preguntes que feien per saber-ne la raó. Per què com podia respondre a llurs preguntes que si ni ella mateixa podia endevinar lo que el cor li amagava? Per fi, esclatà en un crit, ensems de goig i de desensopiment. Els seus ulls s’alçaren, ses galtes se li enrogiren i un somrís d’alegria va dibuixar-se en sos llavis. L’Agnès aimava i aimava sense saber com: innocenta i pura com el nom que portava, sentia en el pregon del seu cor les primeres febrades de l’amor i no ho comprenia.....Acabaua de veure el jove que, en el passat aplec, la havia encativada i li havia causat el desconegut sentiment qu’experimentava; i, alegre, sentia son cor glatir amb força desacostumada. El jove la va escometre acostant-s’hi i la va saludar amb la tradicional cortesia catalana. Era un donzell alt, fill d’una honrada família, treballador...; en fi, tenia totes les bones qualitats d’un jove i, per lo tant, digne de la mà de la noia a qui aimava. En mig d’eixes delícies que dos cors senten al comunicar-se sos sentiments de tendresa, ambdós se declaraven el seu amor. Passaren els dies i els mesos, i els dos aimadors anaven aimant-se més i més cada dia; però aquell cel de daurades il·lusions, aquella blava volta de pau tranquil·la havia d’ésser ennuvolat per negrosa tempesta, congriada en el garbí de ses tristors i pesars.
La tempesta no’s féu esperar. Era una tarda del mes de maig. La senzilla i angelica pageseta, després d’haver sortida de casa seua s’havia aturada a reposar a l’ombra de la tradicional alzina, esperant l’Eugeni, el seu adorat donzell. Aquell solia ser el seu lloc, l’escollit pels dos aimadors per alegrar-se ses melangies i penes. Al cap d’un quart d’ésser allà, l’Agnès va veure sortir a l’Eugeni cap baix i portant la tristor pintada en son rostre. Les mirades de l’Agnès i les seues varen fondre’s en una; i, donant-se ambdós el Déu té guard de nostra terra, varen posar-se en camí cap allà on s’hi feia l’aplec, dirigint-se l’un a l’altre sos més afectuosos parlaments i, sense que Agnès entengués lo que passava el seu estimat i estimador, anaren a ballar sardanes fins al vespre.
Fosquejava...Els sons del tamborí i del flabiol s’havien
perdut entre les boscúries...Les alegres rodes de jovenalla dansant s’havien esvaït a poc a poc...i la nit
estenia lentament, pausadament, son mantell de tenebres, embolcallant amb ell
dos sers humans; a dos sers qui anaven caminant entre arcs de castanyers i
alzines cap al Suro-lí; i s’anava estenent com per abrigar i unir n’aquells dos
cors ubriacs del plaer dels primers amors quan, arribant al Suro-lí, l’Eugeni va
dir a sa companyona:
Adéu, Agnès aimada, adéu. Et tinc de deixar, el dever i
la Pàtria me criden al combat i, encar que dolorosament, tinc que deixar-te. Me’n
vaig a la guerra; m’en vaig per lluitar per la Pàtria. Si triomfem, prompte
tornaré a oferir-te els llorers del triomf, si no, si’m moro en la guerra,
prega a Déu per mi que ja’ns trobarem a la glòria eterna.
I donant-li l’últim adéu, aimada, a poc a poc va perdre’s
pels reblincons de la muntanya. L’Agnès encara allà mateix semblava empedreïda,
muda per la impressió que li feren les paraules de l’Eugeni. L’anava
contemplant com s’allunyava, s’allunyava...fins a perdre’s de la seu vista. I
va romandre al peu del Surol-lí llarga estona fins que, girant a l’atzar els
ulls a l’ermita dels Àngels va recordar-se de la Verge i desensopint-se exclamà:
Déu dels exèrcits, protegiu-lo. I vos, Verge dels Àngels,
vos que m’haveu consolat sempre no em negueu el consol en esta ocasió; feu que
l’Eugeni torni, bo i salvat, a casa seua; que jo us faig promesa de brodar-vos
amb mes pròpies mans un cenyidor per l’ornament de la vostra venerada imatge.
Mentrestant l’Eugeni s’havia aplegat amb altres joves dels país als sometents alçats per alguns senyors i nobles de Catalunya per deslliurar-la del perill en que es trobava.
Era cap allà a l’any 1640. Catalunya estava flagel·lada
del tot per la guerra que li mogueren els francesos de qui s’havia emparada.
Ella va veure com, rompent tractats i faltant a la lleialesa, la host de França
la venia covardament; i els nostres patricis varen preparar-se a la lluita i,
malgrat l’antipatia que sentien pe’ls castellans, deguda a esdeveniments
anteriors, varen lluitar al seu costat per treure de la terra espanyola als
invasors que s’havien entrat pel Rosselló, fent presa de Salses d’on varen ser
foragitats, mercès al desinteressat valor dels catalans, lluitant en nom d’Espanya
i, per lo tant, en nom de Castella. Mes, qui diria que els catalans fossen
premiats de la manera que ho foren, bon punt fou dominada la invasió francesa,
quan les tropes castellanes s’endinsaren per Catalunya amb la única i exclusiva
missió de fer tot el mal possible, de passar a foc i flama no sols els pobles i
vilatges, sinó també, sarcasme, els llocs més sants i sagrats, i fins d’assassinar
traïdorament i empresonar les més altes figures del Principat de
Catalunya...Davant de tants ultratges, ella no pogué menys que alçar un ronc
crit de guerra que ressonà per conques i afraus, planes i garrotxes, posant els
seus fills a punt de combatre.
L’Eugeni, doncs, va deixar sa casa i sa família i a la seva aimada Agnès per anar a combat a defensar l’honra de Catalunya, la mare pàtria, que tan greus perills travessava.
Era l’endemà d’haver marxat l’Eugeni; tot just el sol sortia darrere les muntanyes, que ja la pageseta baixava de la muntanya cap a la secular alzina. Al ser-hi davant, s’aturà i, mirant la soca de l’alzina, va veure dus flors que brotaven d’arran de terra. S’hi acosta, s’hi acosta...i veu que són dues violes que acaben d’esbadellar-se; eren dues violes que tenien la mateixa soca, decantades l’una d’un costat i l’altra de l’altre. En elles hi vegé la imatge de l’Eugeni i la seua. No pogué aguantar i, ajupint-se, les va besar, rosant-les amb una llàgrima que li caigué dels ulls i es quedà penjada en ambdues corol·les. I va donar mercès a la Verge per haver-les fetes néixer tan boniques i ufanoses.
Ja feia algun temps que l’Agnès anava cada dia a fer una
besada a les violes del peu del Surol-lí quan un dia, anant-hi, les va trobar
desunides, cosa que la va entristir molt. Ella melangiosa i pensativa se n’anà
a missa i, tornant-se cap a casa només pensava amb elles. A l’endemà va
tornar-hi, al Suro-lí; però aquella vegada ja no hi anava meditabunda i trista
com a l’anar a casa seva; aquella nit passada va tenir un somni que la va
consolar: se li aparèixer en somnis la Verge dels Àngels que li va dir:
Mira, ves a l’alzina de les violes i, agafant rocs, els tires enlaire mirant de fer-los quedar a dalt; s’il primer roc s’hi queda, al cap de l’any l’Eugeni vindrà o, si no, trigarà tants anys a venir com pedres tiris a l’alzina i que no s’hi quedin. L’Agnès, bon punt se despertà, va recordar aquest somni i, aixecant-se, va córrer a l’alzina i, agafant una pedra de per’llà terra, encomanant la sort a la Verge, la va tirar enlaire. La pedra va fugir de ses mans, va travessar les rames i va quedar-se encallada entre branques i fullam. L’Agnès, contenta a més no poder, va agenollar-se donant mercès a la Verge per el consol que li havia donada.
Feia l’any que l’Agnès havia tirada la sort. A trenc d’auba ja va aparèixer festiva i riallera, Sos ulls varen dirigir-se cap als camins i cap al fons del bosc per veure si venia el seu estimat i estimador. Mai ni mai acabava d’arribar. Al fi, quan ja l’Agnès estava cansada d’esperar, l’Eugeni va sortir per un cantó de la muntanya. L’Agnès, al veure’l, va tirar-se als seus braços i, contant-se ses alegries i penes, varen enfortir més encar el seu amor.
Havien passats alguns dies de l’arribada de l’Eugeni. L’altar
major dels Àngels oferia un quadro hermós i encisador. L’Agnès i l’Eugeni, ella
amb la caputxeta noua i ell amb la barretina al braç, i portant el vestit nou
també, s’estaven agenollats al peu de l’altar major. La Verge portava el
cenyidor promès i brodat per l’Agnès. L’altar estava engalanat i enllumenat; i
un sacerdot unia solemnement l’Eugeni i l’Agnès amb els dolços llaços des les
esponsàlies, fruit de l’amor pur que, de temps, es portaven.
PARC DEL SURO-LÍ - PARC XAVIER CARBÓ
MEMORIAL DEMOCRÀTIC - ESPAIS DE MEMÒRIA
RUTA DEL VESPER DE LA GLORIOSA
TALLER DE MUNTATGE D'AVIONS i REFUGI ANTIAÈRI
SANTA MARGARIDA i ELS MONJOS - L'ALT PENEDÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
Durant la Guerra Civil de la URSS envià a Espanya
sobretot avions de caça Polikaporv I-15 ‘Xatos’ i I-16 ‘Mosques’, i transferí
part de la tecnologia necessària per a la seva fabricació. Al llarg de la
guerra es construïren a Espanya aproximadament uns 230 ‘Xatos’, en fàbriques
integrades en el Servicio Aéreo de Fabricación (SAF).
A Catalunya els dos centres principals eren Reus (SAF-3)
I Sabadell (SAF-16), i la seva activitat es distribuí repartida en diversos
tallers de muntatge, entre ells als Monjos, a la primavera de 1938.
En aquest període es va habilitar la sala de ball de la
Societat la Margaridoia com a taller de muntatge dels Polikarpov I-15 ‘Xatos’.
A dalt de l’edificihi col·locaren un observatori i una campana per avisar dels
atacs aeris, alhora que es construïa un refugi amb capacitat per a 100
persones.
Un cop muntat el cos de l’avió, era remolcat fins a la Sala del barri de Cal Rubió, a l’altre extrem del camp d’aviació, on es col·locaven les ales i es provaven les metralladores. Els primers avions es van lliurar el mes de juny de 1938, i el taller va funcionar fins a primers de gener de 1939. En total es van construir prop d’una vintena de ‘Xatos’.
CASTELL DE LA BLEDA
SANTA MARGARIDA i ELS MONJOS - L'ALT PENEDÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
Estil / època: Medieval Gòtic Modern Barroc Contemporani Historicista
Segle: XII
Descripció:
Casa senyorial de planta quadrangular amb planta baixa,
un pis i golfes amb cinc obertures: la central d'arc de mig punt i d'arc
rebaixat les laterals. Les cantoneres son fetes amb carreus de pedra calcària i
al capdamunt merlets de maó en forma esglaonada. Coberta a quatre vessants.
Part de les façanes de la part nord i oest són construïdes amb grossos carreus
de pedra. Davant la casa hi ha un gran baluard enjardinat i amb sectors
d'horta, i una escalinata d'accés a la casa.
Observacions:
El baluard està molt ben cuidat i
la masia està recentment restaurada.
Història:
Documentada des de 1121 com a castell i molí de la Bleda
al "Liber Feudorum". Al segle XII són esmentats diversos individus
del llinatge Bleda, relacionats amb el "castrum de Ipsa Bleda". A
principis del segle XVI la baronia de la Bleda pertanyia als Avinyó - Icard,
alhora que titulaven senyors de la torre d'Enveja i castlans de Cubelles. Cap
al 1606, la baronia de la Bleda va passar als Vilafranca - Sabastida i, més
tard, als Grimau, als Fernández de Córdoba (Comtes de Torralba) al 1690 i als
Salvador.
************************************************
Altres enllaços amb informació:
https://www.enciclopedia.cat/catalunya-romanica/castell-de-la-bleda-santa-margarida-i-els-monjos
https://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=8218
************************************************
SOCIETAT CORAL OBRERA LA MARGARIDOIA
SANTA MARGARIDA i ELS MONJOS - L'ALT PENEDÈS
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
Èpoques: Segles
inici XX - dates:1907 – 1915
Descripció:
Edifici entre mitgeres situat al nucli urbà dels Monjos,
seu de la societat coral La Margaridoia. Té una planta en forma de L, i és de
planta baixa i pis, amb una coberta de voltes i un cos adossat a ponent
destinat a local i sala d'actes, de planta rectangular amb teulada de dos
aiguavessos sobre encavallades. A l'espai lliure posterior hi ha un conjunt
d'edificacions de planta baixa. La façana principal, de composició simètrica,
presenta un cos central elevat a manera de frontó coronat amb una motllura esglaonada.
Té un rosetó cec emmarcat en maó i amb les sigles "SCM" en ferro
forjat. La façana principal té cinc eixos de composició vertical constituïts
per obertures d'arc rebaixat amb emmarcaments de maó. A la planta baixa, les
tres portes centrals tenen portes metàl·liques, mentre que les dues obertures
laterals compten amb finestres de fusta i una reixa metàl·lica. Al pis
superior, tres portes més donen a un mateix balcó corregut situat a la part
central de la façana i sostingut per mènsules de maó. Les altres dues obertures
laterals tenen un balcó individual cadascuna, amb baranes de ferro forjat i una
llosa de pedra, com el balcó central. El parament de la façana principal és
arrebossat i pintat.
Notícies històriques:
Aquest edifici va començar a ser edificat l'any 1907
-data de redacció dels estatuts-, i va ser finalitzat el 1915. El 1921 el local
es va engrandir per a poder encabir-hi el cafè. Durant la Guerra Civil va ser
utilitzat com a taller de fabricació d'avions i com a refugi antiaeri.
Altre enllaç amb informació i història de la societat que diu:
https://www.lamargaridoia.cat/historia.html
La història del nostre poble no es pot escriure sense
parlar de la Margaridoia, una història que comença a Mitjans del 1902 on al
poble dels Monjos hi vivien poc més de 500 habitants. Es tractava d'una
societat majoritàriament agrària que vivia del conreu de la vinya, tot i que a
partir d'aquest moment aniria adquirint uns trets industrials amb la instal·lació
de les fàbriques de ciment.
Abans de la fundació de la Margaridoia sobre l'any 1892
amb l'expansió del cant coral a Catalunya, es funda la Coral la Margaridense,
aquest cor cantava a l'església durant els oficis religiosos i en les
caramelles per Pasqua. Però no es fins l'any 1902 que es legalitza com a
Societat Coral, de aquí que agafem aquest com a data de fundació. Els socis
fundadors d'aquesta societat que tenia com a local social la sala del Marxant,
però val dir que els primers assaigs es varen fer a la sínia d'en Masià i
després va passar a la vella farmàcia del poble. Aquesta primera Societat
estava formada per 35 socis ordinaris i 96 de protectors que pagaven una quota
de 50 cèntims. Els presidents dels primers anys varen ser Federic Fàbregas,
Joan Gatell, Jeroni Bertran, Josep Mª Sunyol, Domenec Caralto i Jaume Calvo.
Corria l'any 1907 que es va fer un canvi de reglament
molt mes ambiciós que significava l'inici d'una nova etapa per la Margaridoia
en la qual esdevenia una Societat recreativa i cultural, tot i que el nucli
principal seguia sent el Cor, aquesta canvis van animar força als veïns a
fer-se socis de la Margaridoia de manera que va augmentar a la xifra de 140
socis, la qual cosa significava que hi havia un soci per casa del nucli dels
Monjos. L'ampliació dels objectius de la Margaridoia requeria un nou local que
fou enllestit l'any 1913 i fou inaugurat oficialment el 1914, aquella època la
Margaridoia arriba a 150 socis un centenar dels quals participava activament en
la vida de l'entitat, que no es conformaven hi volien participar-hi
directament, no es conformaven pas a esperar que els ho donessin tot fet,
volien dir-hi la seva. Els presidents d'aquesta època foren Ramon Bonet, Josep
Pairot, Joan Batlle, Josep Tort, Jeroni Bertran i Josep Alsina.
Durant les tres primeres dècades del segle XX Santa
Margarida i els Monjos experimentà un creixement molt gran, fins a 2100
habitats. Aquests anys foren els anys d'or de la Margaridoia, el Cor viatjava
arreu de Catalunya amb les seves cançons. Eren els anys de grans festes majors
i els carnavals, altres actes com teatre que representava un grup d'amateur,
l'any 1924 s'hi afegeix un altre fenomen: el Cinema, un cinema mut acompanyat
per gramola o piano.
Al llarg dels anys vint i trenta la Margaridoia
esdevingué una entitat de primer orde als Monjos pel que feia a la vida social
i política: intervingué en la lluita entre monàrquics i republicans, entre
esquirols i vaguistes de la fàbrica Freixa entre propietaris i pagesos, prenent
posició a favor dels darrers fins al punt que l'any 1931 coincidint amb la
proclamació de la Segona República passa a anomenar-se Societat Coral
Republicana La Margaridoia. Al repertori del Cor a part de les clàssiques Salut
cantors o les flor de maig s'hi afegiren la marsellesa i els segadors. Els
presidents d'aquesta etapa foren Josep Torrents, Jaume Soler, Vicenç Caraltó
Damiá Olivella, Pau Jané, Ramon Marcé i Josep Jané.
Tal com déiemm a la dècada dels vint i trenta aquesta
societat i el seu cafè es convertiren en el centre de la vida social al poble.
La gent desprès de les llargues jornades de treball de dilluns a dissabte,
anava al cafè el cap de setmana a fer petar la xerrada sobre el treball, la
política, el poble o el que convingués, o algunes nits d'entre setmana a
assajar el cor o al grup de teatre.
El fatal anunci de l'aixecament militar dels generals
colpistes tingués lloc durant un ball de la Societat de la festa major del
1936. La guerra civil trasbalsà la vida del país, i evidentment de la
Margaridoia, ja que a partir de finals del 1937 els seu local social va fer la
funció de taller per a la reparació i muntatge d'avions per tal d'abastir el
camp d'aviació. Al mes de gener del 39, les tropes franquistes entraren al
poble llençaren i destruïren el fons documental i els símbols de la Margaridoia
i intentaren esborrar de la memòria popular una societat que havia defensat la
República. Un cop finalitzada la guerra el 27 de març del 39, la Falange
Española y de la Jons incauta el local de la societat la Margaridoia, ho varen
fer de forma de cessió "legal", ja que els membres de la junta foren
obligats a firmar el seu acord amb punta de pistola. Cal recordar que el local
social del Conservadors, el Xiringuito, havia estat enfonsat per una de les
bombes en un dels bombardejos de la aviació franquista sobre el poble.
Tal i com va succeir a la Margaridoia, el cor es va veure
terriblement agredit per la guerra civil, però a Mitjans dels anys 40, en Jaume
Sendra va reunir a 15 o 16 dels antics cantaires i va formar un nou cor
tornaren a assajar en llocs diversos del poble, fins que el 1951 el cor es va
tornar a federar als Cors de Clavé i varen fer moltes sortides, les mes
importants va ser el maig del 53 quan una representació del Cor varen anar a
una concentració de Cors de Clavé a Madrid.
La gent del poble i en especial aquella que estava mes
arrelada a la Margaridoia no volien permetre que la Societat acabés
desapareixent. Per evitar-ho un grup de joves va proposar l'ant 1960 la
reorganització de la Societat demanda que tant l'ajuntament com la Junta vigent
va acceptar i el finals de juliol es va aprovar la independència i tallar els
vincles amb les juntes nomenades des del poder municipal. A finals del 1960 uns
socis varen retornar els antics estatuts, els estendards, el segell i varies
coses que varen protegir de la destrucció i van posar a disposició de la nova
junta
L'any 66 s'acordà adquirir els terrenys situats darrere
del escenari de la sala, corresponent al que actualment es la pista i la
terrassa.
L'any 1976 es va traslladar el cafè a un local de la
planta baixa on es troba actualment, que fins aleshores estava llogat al
Sindicato de Labradores. Els presidents d'aquesta nova etapa varen ser: Ramon
Vinyals, Domenec Carbonell, Joan Santacana, Isidre Mateu, Josep Alsina, Federic
Masdeu, Antoni Berné, Joan Tutusaus i Xavier Escribà.
Durant aquesta època cal destacar el Cinema que els anys
seixanta es va comprar una maquina cinematogràfica, i si projectaren
pel·lícules importats a l'època com: Tierras lejanas, el rey de Africa,
cleopatra, Sisi Emperatriz o Quo Vadis.
De la mateixa manera que el cor estava a l'origen de la
Margaridoia i era el seu element definidor abans de la guerra a partir dels
seixanta el cinema va ocupar el lloc de privilegi dins l'entitat amb les
seccions dobles amb No-Do inclòs.
La mort del dictador i el restabliment de la democràcia
al nostre país, acompanyats dels canvis socials i demogràfics que havien
experimentat el nostre país, acompanyats pels socials i demogràfics que havia
experimentat el nostre municipi durant la darreres dècades va transformar de
dant a baix el poble. La construcció de la autopista amb entrada i sortida al
municipi va fer que un gran nombre de industries si establiren de manera que
els Monjos, tot i preservar la seva activitat agrícola, va esdevenir en un
poble industrial, possiblement el mes industrial de la Comarca i això va fer un
gran creixement demogràfic en mes de 5000 habitants.
Els canvis socials, econòmics, polítics i culturals
esmentat tant a nivell de país com de municipi, van fer sorgir molts
interrogants sobre el paper de la Margaridoia. Per altre banda altres entitats
li prenien part del protagonisme, també els interessos de la gent i sobre tot
dels joves eren ben diferents als de dècades anteriors, juntament amb això i
problemes econòmics varen fer un gran esforç per redreçar la situació de
l'entitat durant aquest últims 30 anys varen presidir l'entitat Rafael
Esplugues, David Egea, Josep Palau, Fransec Sánchez, Josep-Joan Aullón, Josep
Mª Carbó, Lino Zapata, Ferran Rovira i l'any 2002 dintre del centenari de
l'entitat va presidir la junta de l'entitat la junta consultiva, els antics
presidents vius de l'entitat, desprès del centenari va presidir Josep Palau,
Jaume Mata, Josep Sendra i Josep-Joan Aullón.
**************************************
Altres enllaços amb informació:
https://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=8193
**************************************
TAULA DELS TRES BISBES
MONTSENY - EL VALLÈS ORIENTAL
Fotos de Joan Dalmau Juscafresa
https://joandalmaujuscafresa.blogspot.com/
El coll de Sant Marçal
La Taula dels Tres Bisbes està situada al coll de Sant
Marçal (1106 m), un pas de muntanya que separa la conca de la riera de Sant
Marçal (a sud) de la conca del Rigròs (a nord), aquest darrer afluent de la
riera d’Arbúcies. El coll de Sant Marçal ha estat des de temps històrics un pas
molt important, com ho testimonia la documentació que tenim i que se cita el 19
d’agost de 862 per part del rei Carles II el Calb, quan parla de “al collo que
dicitur ínter Duos Signos”, o sigui “el coll entre els Dos Montseny”, ja que en
aquella data encara no havia estat fundat el monestir de Sant Marçal, ni tampoc
existien els topònims Les Agudes i Matagalls. Els Dos Montseny en fan
referència. Avui en dia al coll hi conflueixen les carreteres GIV-5201 (que ve
de Viladrau) i la BV-5114 (que ve de Sant Celoni).
Aquesta importància de pas del coll, juntament amb els límits impressionants de
les properes Agudes i Matagalls, ha fet que aquest sigui sempre un confí
fàcilment identificable i, per aquesta raó, les administracions hi han fixat
les seves fronteres. Per una banda són polítiques, ja que aquí es troben tres
municipis pertanyents a tres comarques diferents: Viladrau (Osona) a la banda
nord-oest, Arbúcies (la Selva) a la banda nord-est i el municipi del Montseny
(Vallès Oriental) al sud. Però també són fronteres diocesanes: el bisbat de Vic
al nord-oest, el bisbat de Girona a nord-est i el bisbat de Terrassa (bisbat de
Barcelona fins al 2004, quan es va segregar) al sud.
Descripció de
la Taula dels Tres Bisbes
La taula pròpiament dita és un cilindre de granit de 116
cm de diàmetre amb un forat central de 18 cm de diàmetre. L’alçada del cilindre
no és homogènia, al centre el gruix de la taula és de 38 cm, mentre que al
perímetre és de 32 cm. Alguna vegada s’ha definit com una roda de molí, però és
evident que l’actual Taula dels Tres Bisbes és un pedra tallada expressament per
l’actual funció. La taula se sustenta a partir de tres fines potes metàl·liques
cilíndriques, cada una d’elles amb un peu a cada un dels tres bisbats. Entre
les tres potes metàl·liques, just sota la taula, s’hi pot observar una pedra
vertical a mode de molló, que marcaria el punt just de la intersecció dels tres
bisbats.
Els tres seients de pedra no són res més que prismes
quadrats de granit de 36 cm de costat i amb una alçada de 63 cm. No són
excessivament còmodes, de manera que, si féssim cas a la llegenda, els bisbes
havien de solucionar ràpidament els plets si no volien agafar mal d’esquena.
El conjunt de la taula i dels tres seients de pedra està emmarcat al terra per
un cercle amb una pletina metàl·lica. La circumferència al paviment també està
dividida en tres parts idèntiques per tres pletines més, marcant el límit dels
tres bisbats (coincidents amb la fita administrativa de les tres comarques). A
la vegada aquest conjunt està envoltat per un mur de pedra circular, d’alçada
variable, que serveix per contenir el muntanyam que els envolta. El terra és de
ciment, tot i que habitualment el trobem cobert de sauló, que s’escola de la
muntanya propera. Per la banda oest el mur circular és interromput per cinc
esglaons que ens baixen fins a peu de carretera. Mentre que per la banda est el
mur és interromput per tretze esglaons, que ens permeten pujar fins a la Creu
de Sant Marçal, que corona el coll.
La Taula del Tres Bisbes està identificada a l’Inventari
del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya (IPAC) amb el número de fitxa 29216.
No consta cap tipus de protecció del monument. La descripció que hem fet fins
ara és la de l’actual Taula dels Tres Bisbes, construïda per la Diputació de
Barcelona a inicis dels anys 90, però com us podeu imaginar no sempre ha estat
d’aquesta manera, sinó que antigament tot el conjunt era més rústic.
La Taula dels
Tres Bisbes fins al 1993
L’actual configuració arquitectònica de la Taula dels
Tres Bisbes va ser un projecte de renovació de l’antiga taula de la Diputació
de Barcelona de 1993, per emfatitzar la llegenda, però que no va agradar a
tothom. Per exemple, en un article publicat al 1993 per Antoni Pladevall Font,
al peu de foto d’una imatge de l’obra acabada escriu: “Taula dels Tres Bisbes,
després de la recent i discutible renovació”.
La Taula dels Tres Bisbes original, que va malmetre l’obra de la diputació, era
molt més agresta, amb un aire més camperol i arcàdic. La taula pròpiament dita
també era una pedra circular, ben tallada, de sols un metre de diàmetre, amb un
buc central de 20 cm de diàmetre. Aquesta pedra circular estava sustentada no
pels esvelts peus metàl·lics actuals sinó per una massissa pedra d’un 60 cm
d’alçada. Al voltant hi havia tres pedres, de formes irregulars, que
representaven els tres seients del bisbes. Les tres pedres estaven col·locades
a distàncies desiguals, entre el mig metre i el metre de la taula. Al seu
entorn no hi havia res més que un rètol indicador de la taula. La muntanya
esllavissava el seu sauló a l’entorn, i no hi havia esglaons per pujar des de
la carretera ni per accedir fins a la Creu de Sant Marçal. Podem veure com era
el primigeni monument en algunes antigues fotos, però també en el dibuix
original que va fer la Núria Novellas i que va servir per il·lustrar la portada
del volum 8 de les Monografies del Montseny (1993).
Aquesta configuració arquitectònica descrita fins ara
tampoc era l’original, sinó que havia estat arranjada així al 1989 per
l’associació Amics del Montseny. L’associació no va canviar pràcticament res
del que era la taula històrica, més enllà d’arranjar una mica l’entorn i posar
el rètol indicatiu. El fotògraf Raimon Camprubí la va fotografiar al 1975 per
il·lustrar el llibre titulat “El Montseny” que va escriure mossèn Pere Ribot.
Si anem més endarrere en la història, també sabem que no
va ser fins avançat el segle XVII que el monestir de Sant Marçal, amb tota la
seva extensa parròquia a l’entorn de la vall, va passar de la diòcesi de Vic a
la de Barcelona. Per tant, no va ser fins aquell moment en què els límits de
les tres jurisdiccions eclesiàstiques es trobaren al coll de Sant Marçal. Des
d’aleshores tindria sentit la llegenda de la trobada dels tres bisbes a
l’entorn de la taula.
La trobada
dels tres bisbes el 2017
L’última vegada que es van trobar els tres prelats, de
Vic, Girona i Terrassa, a la Taula dels Tres Bisbes del coll de Sant Marçal va
ser el 5 de juny de 2017. Monsenyor Romà Casanova Casanova es va asseure a la
pedra corresponent al bisbat de Vic, monsenyor Francesc Pardo Artigas es va
asseure a la pedra corresponent al bisbat de Girona i monsenyor Angel Sanz
Meneses a la pedra corresponent al bisbat de Terrassa. Tots tres van ser-hi, no
per una disputa jurisdiccional entre bisbats sinó per la celebració del Vot de
Poble de Montseny (processó d’aquest poble fins a Sant Marçal, iniciada per
primer cop el 1348). Els tres bisbes van concelebrar una missa juntament amb
altres preveres. Amb la presència d’Alfons Planas, alcalde del Montseny en
aquell moment i un nombrós públic de les contrades es va renovar el Vot de
Poble i es va inaugurar una placa commemorativa de l’acte al mur que envolta la
Taula dels Tres Bisbes.
La ratafia i
la Taula dels Tres Bisbes
Hi ha diferents llegendes sobre l’origen de la ratafia,
un licor típic català a base de nous verdes i una cinquantena d’herbes. Però de
les més variades llegendes, una d’elles situa el naixement de la ratafia a la
Taula dels Tres Bisbes. Jacint Verdaguer en va escriure un petit relat, titulat
precisament “Ratafia”, que es pot llegir al llibre “Totes les Obres I”, editat
el 2003 per editorial Proa, a cura d’Isidor Cònsul i Joaquim Molas. En aquet
text, mossèn Cinto primer defineix el licor:
“És una aiguardent adobada amb un tros de pell de
llimona, quatre o cinc clavells, una nou moscada, una pell de nou verda partida
a tallets i un bocí de canyella d’Holanda, a què alguns afegeixen un brot de
menta i de marialluïsa, segons los graus d’aroma que se li vulguen donar. Tot
això es posa uns quants dies a sol i serena. Aixís, mica ençà, mica enllà, puix
en això, com en totes les coses, cada terra fa sa guerra, aixís ho fan los
pagesos de Catalunya, únic país en què és coneguda la ratafia.
Verdaguer, tot i que no situa l’encontre a Sant Marçal,
explica que es troben tres bisbes i després de solucionar els seus assumptes
demanen una beguda:
“Quan, després d’enraonar-ho bé, estigueren entesos i
hagueren firmat la composta, demanaren al masiaire alguna cosa per a fer-se
passar la set. Ell, com a gran requisit, los tragué una ampla ampolla de
ratafia, que els serví en tres gots de cristall que els presentà en una
sotacopa.
La beguda era nova per ells, i els agradà, com sol agradar a tots los qui la
tasten.
—Quina beguda és aqueixa tan bona? —li preguntaren—: com se diu?
—És una beguda que nosaltres nos fem -respongué el masover.
—I no té nom? -replica un dels bisbes.
—Jo no n’hi sé cap —respongué el pagès.
—Doncs, ja que ningú li ha donat nom encara, donem-l’hi nosaltres —digué el
bisbe—. Quin li posarem? Si en trobéssem un que fos com lo segell del tractat
que acabam de fer, aqueix verament seria el millor.
Los tres senyors bisbes pensaren una mica fins que un d’ells se donà un colp de
mà al front dient: —Rata fiat (queda firmat)
Amb l’aprovació dels altres dos bisbes, qui celebraren l’acudit, aqueix licor
català, que és lo més català de tots, quedà batejat amb un nom llatí, i amb ell
és conegut en totes bandes.”
Conclusions
La Taula dels Tres Bisbes,
situada al coll de Sant Marçal del Montseny, era un monument senzill que
rememorava una llegenda segons la qual els bisbes de les diòcesis de Vic,
Girona i Barcelona es reunien al seu entorn per resoldre conflictes, sense
sortir de les seves respectives jurisdiccions. Aquell càndid monument original
va ser renovat el 1993 per la Diputació de Barcelona per realçar-ne la
llegenda, tot i que en aquesta intervenció arquitectònica es va perdre la
rusticitat original. També la trobada del 2017, a l’entorn de la taula, dels
bisbes de Vic, Girona i Terrassa va afegir simbolisme al lloc. Tot això, junt
amb la faula del bateig de la ratafia a l’entorn de la Taula dels Tres Bisbes,
ha convertit aquest lloc en un punt singular del Montseny i potser fora bo que,
per aquesta raó mitològica, més que no pas per la seva realitat històrica, fos
protegida d’alguna manera per part de les autoritats competents.